开脉轮找初心定初心 守初心
生命·命运·健康-共同体
学识空有可互生，
思虑心田消昔因。
践行善护共同体，
悟道净炁禅心明。
开脉轮 调百病
乐明空 慧心净
拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，借拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，不但有助于人格的提升，也能让人的身心安定。很多人拜佛姿势东歪西斜的，漫不经心，两手合掌又合不拢，不是太高就是太低，拜佛心不诚，显不出庄严相，难得感应消业，一个人拜佛心诚，他的拜佛姿势定庄严又肃穆。看起来自令人起恭敬之心。今天我们就来看看拜佛的正确姿势？
一、站立姿势
轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念．站于蒲团之前，两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
二、分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上；
三、左掌按于蒲团之前左边
四、右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上；
五、以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；
六、两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心；
七、左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜；
不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯
1、首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。
2、然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。
3、以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。
4、此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。
5、双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。
6、随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。
提醒：
拜佛时需注意：
1.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
2.若有出家众生正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
3.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
4.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。
拜佛时的正确姿势就是以上几点，大家都学会了吗？如果你是个忠实的信徒，拜佛的正确姿势一定要铭记于心。心无杂念，口念佛语！虽说学佛百无禁忌，但是为求统一人们便一一归纳了拜佛的正确姿势，代代传扬下去。
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彭鑫博士 | 五.体.投.地.功
“善摄生者，不劳神，不苦形，神形既安，祸何由可致?”
——明•胡文焕《新刻摄生集览》
现代人生活压力很大，于是心情就出现波动、焦虑、神经紧张，女性容易出现色斑，男性也特别容易出现痤疮。 从中医的道理来讲，肝主情志。肝是指的中医的肝，不仅仅是指的西医的肝脏。中医的肝有两个功能，第一个功能是肝藏血;第二个功能是肝主疏泄。什么意思呢?就是指肝主管人体气血的贮备、运化和流通。 很多人在心情郁闷、压力增大的时候会出现很多身体上不适的症状，用中医的话讲就叫做肝郁气滞。人的情绪低落，气血流通就会受阻，容易在局部产生很多微小的障碍，微小的障碍持续久了，就会在局部产生气血不通的现象，表现在体外就是色斑、痤疮等。通过调理内脏，就可以畅通这些淤滞，让气血流通，达到美容养颜的功效。横膈膜上面是肺和心脏，下面是胃肠、胰脏、肝脏、肾脏、膀胱、子宫，卵巢、小肠等。还有两条很粗很壮的肌肉，叫做腰大肌，它约在脊椎骨中间，横膈膜后面的地方，它粘在脊椎骨，斜斜的往前下方走，走到骨盆的中间附近。
当横膈膜上下运动的时候，它就可以按摩我们的肺脏。从气管下来，直到心窝的地方，这里有一个穴位，中医叫做膻中穴，是八会穴的气会。 它从这里分成两条支气管，跑到肺脏里去。我们呼吸时，气体的进进出出，都要经过总支气管。横膈膜如果得到很恰当的运动，就可帮助肺脏下面的三分之一的废气、浊气排出来。腹式呼吸，横膈膜的上下运动还可以按摩心脏、肝脏、胃、胰脏和脾脏。 再下面一点的子宫、卵巢、膀胱、小肠、大肠等就要靠腰大肌了。腰大肌与脊椎骨相连，刚好靠近肾脏动脉的后方。当我们手握紧，肌肉就会鼓起来，显出它的弹性和硬度，这叫肌肉收缩。腰大肌运动就是腰大肌在收缩，因为它的前面还有内脏，运动的时候，它就绷紧，所以肾脏的动脉和静脉就好像给夹住了。一松一紧，一夹一放，血就会冲进冲出，肾脏好像被冲洗了一番。沿此而下，此肌肉旁边有很多血管，分别延伸到内脏、肠里去。因此可以看出，横膈膜与腰大肌的运动是非常重要的。 那么，我们如何让横膈膜与腰大肌来运动呢?这里，教给大家一套简单的方法，同时还可以达到疏肝解郁的作用，叫 五.体.投.地.功，类似于我们去庙里拜佛时的动作，具体分解下来有如下几个动作：
1.双手合什，上身前屈，上半身与下半身形成90度，头是水平的，不垂不仰。身体形成这个姿势时，腰大肌下半部便收缩，这时它就把横膈膜拉下来，再配合身体前面的腹直肌，后面的背肌放松，人就是90度鞠躬。 2.随着低头把脊柱从上往下慢慢向下弯曲，自我感觉整个脊柱，从上往下一节一节慢慢向下卷，就好像卷地毯一样。卷至尽头之后，两手伏地，膝部下蹲，跪于地上，臀部坐于足跟，之后躬身前伏，头部触地。 3.复原动作，双腿膝盖慢慢伸直，这时上身保持不动，慢慢两手合掌，由腰部渐渐向上，从下而上逐步伸直整个脊柱，恢复初始动作。如此，腰大肌上半截收缩，就能把下半身给提起来。
外在动作，实际上就是一个充分舒展督脉的方法，拉开督脉。同时，我们在往下弯腰的时候，可以拉开双腿后面的膀胱经和肾经，这也是打通经脉的很好方法。 还可以锻炼脏腑，让脏腑充分的得到按摩和挤压，让气血在脏腑里面运行，不仅仅是运行四肢则是五体投地最主要的功效。 还可以刺激到大脑。大脑也是没有肌肉的，它关系到我们的生命和智能，是非常重要的部分。怎么运动它呢?大脑里边有一个很小的器官叫内分泌腺，其中对人体特别重要的叫做脑下垂体，它关系到我们的免疫系统，是内分泌的总司令。我们的脑下垂体很难直接触碰得到，外面有很厚的头盖骨保护着，只好经过经络去刺激它。
经过人类几千年来的实验考证发现，大拇指和大脚趾的腹面就是脑下垂体的反应区。五体投地时，首先是大脚趾收到讯息，皮肤底下的神经接受到压力，传达到脑下垂体。然后，弯腰、头着地，翻掌，起身的时候，手指和足趾用力，力量把上半身撑起，就可以刺激到脑下垂体。第一就是含胸拔背，让胸含进去。一般人站着的时候容易挺胸，这样一来，人的气就容易往上浮。所以，挺胸时间长了之后容易气喘、心跳加速。五体投地时，要求合掌，胸气就收进来了，胸口就通了，我们呼吸也能气沉丹田了。前面讲过，人的呼吸越深长，身体就越好。这种情况就是古人讲的“虚其心、实其腹”。
第二个要求就是动作要缓慢柔和，呼吸平稳，微微出汗。很多人拜佛好像给自己规定任务一样，急急忙忙的，不停地计数，这样会导致呼吸急促，心情着急和大汗淋漓，前文讲过，呼吸急促紊乱之后，内在气机就不得调整，导致气机紊乱，心情着急会导致气脉运行不畅，而“大汗亡阳”，大汗淋漓损伤阳气，如果再加上没注意保暖而受冷着凉，尤其是夏天在空调房间里，就会风寒内袭，得寒湿病，如肩周炎、颈椎病、腰椎病等，在门诊遇到很多例肩背疼痛，风湿病等都是多次浑身大汗直接受风寒后所得，因此运动不能过量，全身微微出汗即可，好像春雨润物一样，浑身小汗温润熏蒸，可将毒素排出而使全身气血通畅，拜佛之后还要休息片刻，待汗退之后，方能出屋活动，否则很容易为风寒所袭，落下病根。
还有一点，可能大家没有注意到，人在五体投地的时候，心态往往是非常好的，心里非常的恭敬、谦和、安宁，在这种心理状态下，所有的烦恼、郁闷，生活的压力都抛到一边去了。所以，经常练习五体投地，可以化解我们每天所面对的生活的压力、工作的烦恼，让心灵回归到放松的状态。 五体投地功一方面是调身，一方面是调心。身体五脏得到按摩，督脉得到锻炼，最重要的是内脏的气血流通，经络舒畅，脏腑安和，自然皮肤光洁，面色滋润，同时，在疏通经络的同时，也排解了郁闷，因为压力过大导致的痤疮、色斑等，都能随之消除。所以，一个简单的五体投地功对于身体的健康和皮肤的保养都有非常不错的效果。
若需补肾功，可以收看视频《男女行淫时，分泌的居然是脑脊液！太可怕了！》
文3
磕大头，通中脉，成大道
很多人问：磕头为什么有功德呢？这是有原理依据的，这些都是佛陀的智慧看见的。人的身体和心态有非常密切的关系，身体的状况直接影响心理状态。身体虚弱的，就会烦躁、分别念多、易生气；身体强壮的，会很容易生起贪欲心；身体肥胖的，会非常贪睡、愚痴心增上。
佛陀用智慧观察的时候，人的身体状况和心态、气脉都看的清清楚楚。所谓的气就是心的动态，心和气是一体的，如果身体哪个部位的气不通畅，心态也会发生相应的变化。我们身体的中间有一个中脉，中脉直通到梵穴，中脉端口的大小直接影响人的智慧。
中脉端口开的越大，智慧越大、记忆力越好、理解能力越强；开的小，各方面的能力都较差；如果特别小，就像傻瓜一样。一般旁生没有这个口，都是关闭的，所以它们特别笨。人的头是向上的，旁生的头是向前的，地狱饿鬼的头都是向下的。聪明还是愚笨，和头上的脉开不开有非常大的关系，这些佛陀全部看得一清二楚。
我们都是业障深重的众生，该开的智慧脉不开，不该开的脉都开了。如果对轮回生起厌烦心，对众生生起菩提心，这些脉就都不一样了。科学说如果我们大脑某个部位的脉断了，眼睛就看不见了，耳朵也聋了，和这个说法有点相似。
密乘讲了很多脉的作用，极密的续部里讲：人的心在心间，心在各种脉里面流动的时候，会生起分别念。这两种不同的气在哪里流动呢，在脉里流动，我们修宝瓶气的目的就是为了打开这些脉结。脉风明点的修法就是因为知道了这些秘密，所以利用身体的某些动作、气的关要，逼迫关闭烦恼气走行的脉，让智慧气的脉全部打开，脉风明点的修法是这样修的。
我们的菩提心脉堵的特别严重，出离心的脉更是如此，现在通过磕头的方法将这些脉打开，脉开了，出离心、菩提心自然就有了。表面看来，磕头之所以有功德是因为对佛有信心，因为磕头特别累呀，忍受这样的苦行所以有功德。其实，这是肤浅的说法，真正的密意在于：做这些动作的时候，佛陀以智慧的眼睛看见智慧气的脉开了、业障气的脉关闭了，所以磕头具有功德的原理在这个地方。
一般汉地人都是上过学的，对原理上面比较喜欢听，所以我们讲一下它的原理。当然，排九节佛风，这两个闭上（大拇指按住无名指根部），还有大腿根部、腋下这两个地方都闭上，做金刚跏趺坐，这样做的时候，业障的气全部关断，然后非常用力的排九次气，不让业气往其它地方走，逼迫它从鼻子里出来，出来就没有了嘛，办法是这样的。九节佛风有其殊胜的关要，我们根本不知道秘密在这个地方。磕头的动作需要标准，不能自己创造，这样才具有功效。关于开脉，密乘有自己的说法，中间我们有四轮或者五轮三脉，五轮三脉当中有很多的脉结。从肚脐下面两个脉结开始，到头顶共有二十个结。脐下开两个结，我们进入资粮道，再上面开两个结进入加行道，再上面开一个结，见道，再上面开一个结，修道，这些都是一个一个增上。
我们的心识是什么？心识是如来藏，因为外面的障碍，中阴身的时候，心识和父精母血融合在一起，变成现在这个身体，迷乱的身体依靠它，同时，智慧的如来藏也是在那里，但如来藏绝对不能依靠有漏的身体，它依靠殊胜的光脉，有漏身体的脉在外面，如来藏可以说是在里面。如来藏，其实就是一种智慧的部分，身体障碍的原因，它受了很大的影响，所以，它的功能发挥不出来。佛陀知道这个原理，让我们做各种各样的动作，还有气的关要，使不通的地方都让它通畅。所谓的通，就是智慧可以发出来。当然这些脉结用仪器肯定是看不到的。那这些脉到底有没有？实际上有也不是，没有也不是，有无都不能说。这样观想的话，它就有，不观想的时候没有。有的话，气脉的作用也是真有，现在的肉体变成了智慧的身体--虹身、大迁转身，就是因为有这样的办法。现在我们虽然不太知道，也可以说不太需要知道，目前还不到时候，但是原理就是这样的。所以磕头有非常大的功效，不但身体健康上面有效果，如果是脉通了，出离心、菩提心、智慧这些都开了。以上是按照藏医和佛陀续部讲的。治病要找到病根，藏医和密续一致认为，众生疾病产生的根源都是来自贪嗔痴三毒。所有的寒病都是贪欲心引起的，所有的热病都是嗔恨心引起的，贪心嗔心的根本在愚痴心上面，如果把这三个消除了，所有的病就彻底好了。现在西医也发现，患者康复状况和心态有着极大的关系。所以贪心和嗔心减少了，我们的身体绝对是健康的，如果彻底没有了，我们就会像佛陀一样，没有任何疾病。
因为磕头可以通脉，脉通气就通，气通能够控制明点，能控制明点的话，永远不会衰老，这些我们都是能够做到的，想不想做是个人的事了。我们不需要寻找其他健身的办法，这是最好的办法，其他的办法说不好还有副作用呢！佛陀是遍知，他想出的办法绝对不会有副作用。
知己 18088272963 常明
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道，非。
常，道！
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道也者，果何谓也?
一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。明德。在亲民。
在止。于至善。知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
佛 觉 知 道
可 能 性 心
道 法 术 器
信 愿 行 证
一切为能量
一切依靠能量
从能量中来
到能量中去
回家：如如密因，妙觉圆澄。……颠倒倒颠，开启脉轮。……能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
双 运
只修炁，不修道，
炁足更把诸恶造。
只论道，不修炁，
空谈浪得生和死。
道驭炁，炁助道，
理事圆融顺安妙。
八正道，一正炁，
学思践悟共同体！
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
天地人
精气神
贪嗔痴
欲爱情
命心性
空乐明
死心踏地，打坐定时。
身口意定，真言恒持。
事上制心，观照绵密。
正道守戒，决证菩提。
感恩作者大爱美文胜过天籁
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